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Dann gibt es aber noch eine eigentliche Sekte, die der Taosse, deren Anhänger nicht Mandarine und an die Staatsreligion angeschlossen, auch nicht Buddhisten, nicht lamaischer Religion sind. Der Urheber dieser Philosophie und der damit eng verbundenen Lebensweise ist Lao-tse (geboren am Ende des 7. Jahrhunderts vor Christus), älter als Konfuzius,
da dieser mehr politische Weise zu ihm reiste, um sich bei ihm Rats zu erholen. Das Buch des Lao-tse, Tao-te-king,
wird zwar nicht zu den eigentlichen Kings gerechnet, hat auch nicht die Autorität dieser;
es ist aber doch ein Hauptwerk bei den Tao-sse (Anhänger der Vernunft; ihre Lebensweise, Tao-Tao: Richtung,
Gesetz der Vernunft). Ihr Leben widmen sie dem Studium der Vernunft und versichern dann, daß derjenige,
der die Vernunft in ihrem Grunde erkenne, die ganz allgemeine Wissenschaft, allgemeine Heilmittel und die Tugend besitze,
daß er eine übernatürliche Gewalt erlangt habe, sich in den Himmel erheben, daß er fliegen könne und nicht sterbe.
Von Lao-tse selbst sagen seine Anhänger, er sei Buddha, der als Mensch immerfort existierende Gott geworden.
Die Hauptschrift von ihm haben wir noch, und in Wien ist sie übersetzt worden; ich habe sie selbst da gesehen.
Eine Hauptstelle ist besonders häufig ausgezogen: "Ohne Namen ist Tao das Prinzip des Himmels und der Erde;
mit dem Namen ist es die Mutter des Universums. Mit Leidenschaften betrachtet man sie nur in ihrem unvollkommenen Zustande; wer sie erkennen will, muß ohne Leidenschaft sein."
Abel Rémusat sagt, am besten würde sie sich im Griechischen ausdrücken lassen: λόγος.
Aber was finden wir in diesem allem Belehrendes?
Die berühmte Stelle, die von den Älteren oft ausgezogen ist, ist diese:
"Die Vernunft hat das Eine hervorgebracht; das Eine hat die Zwei hervorgebracht;
und die Zwei hat die Drei hervorgebracht; und die Drei produziert die ganze Welt."
(Anspielung auf die Dreieinigkeit hat man darin finden wollen.)
"Das Universum ruht auf dem dunkeln Prinzip; das Universum umfaßt das helle Prinzip"
(oder auch: es wird von dem Äther umfaßt; so kann man es umkehren, da die chinesische Sprache keine
Bezeichnung des Kasus hat, die Worte vielmehr bloß nebeneinanderstehen).
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